Ιπποτικά Χρονικά Ένα ορατό πηγαίνω μπρος-πίσω εντός μέσω τα μεσαιωνικά ηρωικά παραμύθια

II. Ιπποτισμός

III. Ο Κώδικας Ιπποτισμού

IV. Ιππότες και Γυναίκες

V. Ιπποτισμός στη Λογοτεχνία και την Έργο τέχνης

VI. Ιπποτισμός στον φρέσκο πολιτισμό

VII. Ιπποτισμός και Φύλο

VIII. Ιπποτισμός και Εκτεταμένη οικογένεια

IX. Ιπποτισμός και Πίστη

Συνήθως Προβλήματα

Υλικό	Λειτουργία
Ιπποτισμός	Κώδικας συμπεριφοράς για ιππότες
Μεσαιωνική έργο τέχνης	Απεικονίσεις ιπποτών και κοριτσιών
Ηρωικό παραμύθι	Αναφορές περιπετειών ιπποτών
Ιπποτισμός	Ο στάδιο του ιππότη
Ειδύλλιο	Αναφορές αγάπης μεταξύ ιπποτών και κοριτσιών

II. Ιπποτισμός

Ο Ιπποτισμός είναι μακριά ένας κώδικας συμπεριφοράς που αφορά την ιπποσία, μια κοινωνική σχολική αίθουσα έφιππων πολεμιστών ανατρέχοντας Ευρώπη, μέσω τον 11ο έως τον 16ο αιώνα. Ο χρονική περίοδος ιπποτισμός προέρχεται μέσω τη γαλλική φράση chevalerie, αυτό σημαίνει ότι «χρήση».

Η τόπος εκκίνησης του ιπποτισμού είναι μακριά πολύπλοκη και συζητούμενη. Μερικοί μελετητές υποψιάζονται ότι αναπτύχθηκε μέσω τον κώδικα τιμής των Γερμανών πολεμιστών, ενώ άλλοι υποψιάζονται ότι επηρεάστηκε μέσω τα χριστιανικά ιδεώδη της ιπποσίας.

Ο ιπποτισμός έφτασε στο αποκορύφωμά του τον 12ο και 13ο αιώνα, όταν οι ιππότες θεωρούνταν προστάτες των αδύναμων και υπερασπιστές του Χριστιανικού παγκοσμίου. Εναλλακτικά, μέχρι τον 14ο αιώνα, ο ιπποτισμός μετατράπηκε σε προκάλεσε παρακμή, καθώς τα όπλα πυρίτιδας έκαναν τους έφιππους ιππότες πολύ λιγότερο αποτελεσματικούς στη αγώνας.

Παρά την παρακμή του, ο ιπποτισμός συνέχισε έτσι σκοπήσετε να επηρεάζει την ευρωπαϊκή κουλτούρα και λογοτεχνία για εκατοντάδες χρόνια. Το ιπποτικό ιδεώδες του ευγενούς ιππότη που αγωνίστηκε για τη δικαιοσύνη και την εισιτήριο μετατράπηκε σε δημοφιλές υλικό στα μεσαιωνικά ειδύλλια και προκάλεσε άλλα καλλιτεχνικές προσπάθειες.

Ο ιπποτισμός είχε επιπλέον σημαντικό αντίκτυπο ανατρέχοντας επέκταση του ευρωπαϊκού δικαίου και της προεδρίας. Η ιδέα ότι του «κράτους δικαίου» διατυπώθηκε για πρώτη φορά μέσω τους μεσαιωνικούς νομικούς, οι οποίοι βασίστηκαν στο ιπποτικό ιδεώδες του δίκαιου και έντιμου ιππότη.

Η κληρονομιά του ιπποτισμού είναι μακριά πολύπλοκη και πολύπλευρη. Μέσω τη μια πτυχή, ο ιπποτισμός θα σκοπήσετε να θεωρηθεί ως μια θετική ενέργεια ανατρέχοντας ευρωπαϊκή ιστορικό παρελθόν, που προωθεί κατά προτίμηση συγκρίσιμο με η δικαιοσύνη, το σχετικό τέλος και το θάρρος. Και πάλι, ο ιπποτισμός μπορείτε επίσης σκοπήσετε να θεωρηθεί ως μια πατριαρχική και μιλιταριστική ιδεολογία που δικαιολογούσε τη βία και την καταπίεση.

Η διαμάχη για την κληρονομιά του ιπποτισμού συμβαίνει μέχρι στις μέρες μας. Εναλλακτικά, δεν υπάρχει κανένα αμφιβολία ότι ο ιπποτισμός μετατράπηκε σε μια σημαντική ενέργεια ανατρέχοντας ευρωπαϊκή ιστορικό παρελθόν και κουλτούρα, και η επηρεάζω του θα αλλά σκοπήσετε να φανεί στον φρέσκο κόσμο.

III. Ο Κώδικας Ιπποτισμού

Ο Κώδικας Ιπποτισμού μετατράπηκε σε ένα αλγόριθμος και ιδανικών που διέπουν τη διαγωγή των ιπποτών στη μεσαιωνική Ευρώπη. Έδωσε αξεσουάρ προκάλεσε αρετές συγκρίσιμο με το θάρρος, το σχετικό τέλος, η θρησκεία και η ευσέβεια. Οι ιππότες αναμενόταν σκοπήσετε να παρέχουν προστασία σε τους αδύναμους και ανυπεράσπιστους, σκοπήσετε να υποστηρίζουν τη δικαιοσύνη και σκοπήσετε να πολεμούν για το αρχή. Ο Κώδικας Ιπποτισμού είχε σημαντικό αντίκτυπο στη μεσαιωνική κουλτούρα και κοινωνία. Βοήθησε στη παράγοντας μιας αίσθησης εκλέπτυνσης και ιπποτισμού και προώθησε τα κατά προτίμηση του θάρρους, της τιμής και της θρησκείας.

IV. Ιππότες και Γυναίκες

Οι ιππότες και οι γυναίκες μετατράπηκε σε τα κεντρικά πρόσωπα της ιπποτικής κουλτούρας. Αναμενόταν σκοπήσετε να υποστηρίξουν τα κατά προτίμηση του ιπποτισμού, που περιελάμβαναν θάρρος, εισιτήριο, θρησκεία και ευγένεια. Οι ιππότες αναμενόταν επιπλέον σκοπήσετε να είναι μακριά επιδέξιοι στον πόλεμο και σκοπήσετε να παρέχουν προστασία σε τους αδύναμους και ανυπεράσπιστους. Οι γυναίκες αναμενόταν σκοπήσετε να είναι μακριά ενάρετες και αγνές και σκοπήσετε να προμηθεύουν ηθική τιμόνι στους ιππότες τους.

Η σύνδεση μεταξύ ιπποτών και κοριτσιών απεικονιζόταν αδιάκοπα ανατρέχοντας ιπποτική λογοτεχνία και έργο τέχνης. Εκείνα τα πρωτοβουλίες αδιάκοπα απεικόνιζαν τους ιππότες ως αφοσιωμένους στις γυναίκες τους και τις γυναίκες ως εμπνευσμένες και υποστηρικτικές των ιπποτών τους. Η σύνδεση μεταξύ ιπποτών και κοριτσιών φαινόταν ως συνήθης ιδανικών κοινωνικών σχέσεων.

Αν ειπωθεί η αλήθεια, η σύνδεση μεταξύ ιπποτών και κοριτσιών μετατράπηκε σε αδιάκοπα πιο περίπλοκη. Οι ιππότες μπορείς μπορούσαν σκοπήσετε να είναι μακριά άπιστοι στις γυναίκες τους και οι γυναίκες μπορείς μπορούσαν σκοπήσετε να είναι μακριά χειριστικές και ελεγκτικές. Εναλλακτικά, το τέλειο του ιπποτισμού συνέχισε έτσι σκοπήσετε να ερμηνεύει σημαντικό ρόλο στη μεσαιωνική κοινωνία. Παρείχε ένα ολόκληρο αξιών που αναμενόταν σκοπήσετε να υποστηρίξουν οι ιππότες και οι γυναίκες και βοήθησε στη παράγοντας μιας αίσθησης ενότητας και σκοπού μερικά από τα ευγενών.

Ιπποτισμός στη Λογοτεχνία και την Έργο τέχνης

Ο Ιπποτισμός μετατράπηκε σε ένας κώδικας συμπεριφοράς που αναπτύχθηκε μέσω τους ιππότες τον Μεσαίωνα. Τονίστηκε τη σημασία της γενναιότητας, της τιμής και της θρησκείας. Ο ιπποτισμός απεικονιζόταν αδιάκοπα στη λογοτεχνία και την έργο τέχνης, πραγματικότητα που συνέβαλε στη διάδοση των ιδανικών του γύρω από το Ευρώπη.

Ένα από τα πιο πιο διάσημα ιπποτικά ειδύλλια περιέχουν Ο Σερ Γκαουέιν και ο Άπειρος Ιππότης, Το μελωδία του Ρολάνδουκαι Το Ρομάντζο του Ρόδου. Αυτές οι μελέτες μιλούσαν για τις περιπέτειες των ιπποτών και τις αναζητήσεις τους για δόξα. Γιόρτασαν επιπλέον τις αρετές του ιπποτισμού, συγκρίσιμο με το θάρρος, την εισιτήριο και την θρησκεία.

Ο ιπποτισμός απεικονίστηκε και ανατρέχοντας έργο τέχνης. Ένα σωρό φόρουμ, γλυπτά και ταπισερί απεικόνιζαν ιππότες στη αγώνας ή στις αναζητήσεις τους. Εκείνα τα καλλιτεχνικές προσπάθειες βοήθησαν στη παράγοντας μιας οπτικής αναπαράστασης του ιπποτισμού και των ιδανικών του.

Ο ιπποτισμός μετατράπηκε σε κρίσιμο ένα μέρος του μεσαιωνικού πολιτισμού. Επηρέασε τον τρόπο με τον οποίο συμπεριφέρονταν οι ιππότες και τον τρόπο που απεικονίζονταν στη λογοτεχνία και την έργο τέχνης. Ο ιπποτισμός βοήθησε επιπλέον στη παράγοντας μιας αίσθησης ενότητας και ταυτότητας μεταξύ ιπποτών μέσω αρκετά πολλά μερίδες της Ευρώπης.

VI. Ιπποτισμός στον φρέσκο πολιτισμό

Ο ιπποτισμός συνέχισε έτσι σκοπήσετε να έχει παρουσία στη σύγχρονη κουλτούρα, παρά το γεγονός ότι ο ιπποτικός κώδικας απέτυχε εφαρμόζεται πλέον εκτεταμένα. Στη ποπ κουλτούρα, ο ιπποτισμός συνδέεται αδιάκοπα με ιππότες, κοπέλες προκάλεσε δυστυχία και ρομαντικές περιπέτειες. Εναλλακτικά, ο ιπποτισμός μπορείτε επίσης σκοπήσετε να παρατηρηθεί προκάλεσε πιο σύγχρονα περιβάλλοντα, συγκρίσιμο με στον στρατό, στο χώρο εργασίας, ακόμη και στον αθλητισμό.

Στο στρατό, ο ιπποτισμός συνδέεται αδιάκοπα με την που σημαίνει του «ευ αγωνίζεσθαι» και την ασπίδα των αθώων. Ως παράδειγμα, σε όλη τη διάρκεια του πολέμου, οι πολεμιστές προβλέπεται σκοπήσετε να συμπεριφέρονται στους εχθρούς τους με σεβασμό και σκοπήσετε να αποφεύγουν σκοπήσετε να βλάπτουν τους αμάχους. Αυτή η έννοια του ιπποτισμού εξαρτάται ανατρέχοντας εμπιστοσύνη ότι ακόμη και στη διάρκεια της σύγκρουσης, θα χρειαστεί να διατηρηθεί το αίσθημα της τιμής και της ευπρέπειας.

Στο χώρο εργασίας, ο ιπποτισμός κάπως νιώθω στον τρόπο με τον οποίο φέρονται μεταξύ τους οι άνδρες και οι κυρίες. Ως παράδειγμα, οι άνδρες προβλέπεται αδιάκοπα σκοπήσετε να διατηρούν ανοιχτές πόρτες για τις κορίτσια και σκοπήσετε να τους παρέχουν τις βάζει τους στα εντός μαζικής μεταφοράς. Αυτός ο μορφή συμπεριφοράς θεωρείται ένδειξη σεβασμού και ευγένειας.

Στον αθλητισμό, ο ιπποτισμός συνδέεται αδιάκοπα με την που σημαίνει του αθλητισμού. Ως παράδειγμα, οι αθλητές προβλέπεται σκοπήσετε να παίζουν δίκαια και σκοπήσετε να σέβονται τους αντιπάλους τους. Αυτή η έννοια του ιπποτισμού εξαρτάται ανατρέχοντας εμπιστοσύνη ότι ακόμη και στη ζεστός του ανταγωνισμού, θα χρειαστεί να διατηρηθεί η υφή του ευγενούς παιχνιδιού.

Ο ιπποτισμός είναι μακριά μια σύνθετη και πολύπλευρη που σημαίνει που είχε βαθύ αντίκτυπο στον δυτικό πολιτισμό. Ενώ ο ιπποτικός κώδικας απέτυχε εφαρμόζεται πλέον εκτεταμένα, οι κανόνες του συνεχίζουν σκοπήσετε να προμηθεύουν δεδομένα για την αναγνώριση της τιμής, της ευπρέπειας και του σεβασμού.

Ιπποτισμός και Φύλο

Ο ιπποτισμός έχει ιστορικά συνδεθεί με την αρρενωπότητα και το ιπποτικό ιδεώδες του ιππότη ως γενναίου, ισχυρού και έντιμου πολεμιστή έχει θεωρηθεί ως συνήθης ανδρικής συμπεριφοράς. Εναλλακτικά, μπορεί να υπάρχει επιπλέον μια μακρά ιστορικό παρελθόν κοριτσιών που συμμετέχουν στον ιπποτικό πολιτισμό, τόσο ως ιππότες όσο και ως προστάτες του ιπποτισμού.

Στο Μεσαίωνα, υπήρξαν πολλές κυρίες που πολέμησαν ως ιππότες, είτε ή όχι στο πλευρό των συζύγων ή των πατέρων τους είτε ή όχι μόνες τους. Μερικές μέσω τις πιο διάσημες κορίτσια ιππότες περιέχουν την Ιωάννα της Αρκ, η οποία προκάλεσε τον γαλλικό στρατό στη νίκη σε αντίθεση με των Άγγλων στη Αγώνας της Ορλεάνης το 1429, και η Μαργαρίτα της Ανζού, η οποία πολέμησε σε συνδυασμό με τον σύζυγό της, βασιλιά Ερρίκο ΣΤ’ της Βρετανίας, σε όλη τη διάρκεια των Πολέμων των Ρόδων.

Με εξαίρεση τον αγώνα ως ιππότες, οι κυρίες έπαιξαν επιπλέον σημαντικό ρόλο ανατρέχοντας βοήθεια της ιπποτικής κουλτούρας. Συνεχώς μετατράπηκε σε οι προστάτες των ιπποτικών ταγμάτων, συγκρίσιμο με το Τάγμα της Ζαρτιέρας, και παρήγγειλαν ιπποτικά ειδύλλια, τα οποία γιόρταζαν τις αρετές του ιππότη.

Το ιπποτικό ιδεώδες του ιππότη ως γενναίου, ισχυρού και έντιμου πολεμιστή συνέχισε έτσι σκοπήσετε να επηρεάζει τη δυτική κουλτούρα και θα σκοπήσετε να φανεί προκάλεσε μια μεγάλη γκάμα σύγχρονων έργων τέχνης, λογοτεχνίας και κινηματογράφου. Εναλλακτικά, ο λειτουργία των κοριτσιών στον ιπποτισμό μετατράπηκε σε πιο εκλεπτυσμένος και διάφορος, και θα χρειαστεί να αναγνωρίσουμε τη συμβολή που έχουν κάνει οι κυρίες προκάλεσε αυτήν την αποστολή.

Ιπποτισμός και Εκτεταμένη οικογένεια

Ο ιπποτισμός έχει συνδεθεί παραδοσιακά με λευκούς Ευρωπαίους ιππότες και ως εκ τούτου έχει επικριθεί για ρατσισμό. Εναλλακτικά, υπάρχουν ενδείξεις ότι ο ιπποτισμός δεν ήταν ανά πάσα στιγμή μοναδικός στους λευκούς ιππότες και ότι υπήρξαν επιπλέον έγχρωμοι ιππότες που πολέμησαν για δικαιοσύνη και εισιτήριο.

Μια επίδειξη έγχρωμου ιππότη είναι μακριά ο Sir John Hawkwood, ο οποίος μετατράπηκε σε Άγγλος μισθοφόρος που πολέμησε για τη Δημοκρατία της Φλωρεντίας τον 14ο αιώνα. Ο Χόκουντ μετατράπηκε σε σε θέση πολεμιστής και σεβαστός αρχηγός και στο τέλος του δόθηκε ο ταυτοποίηση του «Στρατηγού Λοχαγού του Στρατού της Φλωρεντίας».

Ένα κάποιο άλλο περίπτωση έγχρωμου ιππότη είναι μακριά ο El Cid, ο οποίος μετατράπηκε σε Καστιλιάνος ιππότης που πολέμησε σε αντίθεση με των Μαυριτανών τον 11ο αιώνα. Ο Ελ Σιντ μετατράπηκε σε ένας μυθικός πολεμιστής που έχουν υπάρξει ευρέως γνωστός για τη γενναιότητά του και την θρησκεία του στον βασιλιά του.

Εκείνα είναι απλώς δύο παραδείγματα μέσω τους πολλούς έγχρωμους ιππότες που πολέμησαν για δικαιοσύνη και εισιτήριο στον Μεσαίωνα. Ο ιπποτισμός δεν ήταν ανά πάσα στιγμή μοναδικός στους λευκούς ιππότες και υπάρχουν ενδείξεις ότι οι έγχρωμοι ιππότες έπαιξαν σημαντικό ρόλο ανατρέχοντας επέκταση του ιπποτισμού.

IX. Ιπποτισμός και Πίστη

Ο ιπποτισμός έχει μια μακρά και πολύπλοκη φλερτ με τη πίστη. Μέσω τη μια πτυχή, ο ιπποτισμός θεωρούνταν αδιάκοπα ως χριστιανικό ιδανικό, με τους ιππότες σκοπήσετε να υποστηρίζουν τις αξίες του ιπποτισμού ως τρόπο υπηρεσίας του Θεού. Και πάλι, ο ιπποτισμός μπορούσε επιπλέον σκοπήσετε να θεωρηθεί ως προμήθεια σύγκρουσης με την Εκκλησία, καθώς οι ιππότες εμπλέκονταν αδιάκοπα προκάλεσε βία και πολέμους.

Στον πρώιμο Μεσαίωνα, ο ιπποτισμός συνδέθηκε λεπτομερώς με την Εκκλησία. Οι ιππότες απαιτούνταν αδιάκοπα σκοπήσετε να βαφτίζονται και σκοπήσετε να κοινωνούν, και μέσω αυτούς αναμενόταν σκοπήσετε να υποστηρίζουν τις χριστιανικές αρετές του θάρρους, της τιμής και της ευσέβειας. Ο ιπποτισμός φαινόταν επιπλέον μέθοδος θωράκισης της Εκκλησίας και της περιουσίας της.

Εναλλακτικά, μέχρι τον ύστερο Μεσαίωνα, η σύνδεση μεταξύ ιπποτισμού και Εκκλησίας είχε γίνει πιο περίπλοκη. Καθώς οι ιππότες εμπλέκονταν ένας αυξανόμενος αριθμός στον πόλεμο, αδιάκοπα έβρισκαν τον εαυτό τους κατά προτίμηση προς τις διδασκαλίες της Εκκλησίας για την ειρήνη και τη μη βία. Καθώς και, η Εκκλησία άρχισε σκοπήσετε να επικρίνει τις υπερβολές του ιπποτισμού, συγκρίσιμο με τα πλούσια γεγονός και τα γλέντια στα οποία συμμετείχαν αδιάκοπα οι ιππότες.

Παρά αυτές τις εντάσεις, ο ιπποτισμός και η πίστη συνέχισαν σκοπήσετε να είναι μακριά λεπτομερώς συνυφασμένες για όλη τη διάρκεια του Μεσαίωνα. Οι ιππότες συνέχισαν σκοπήσετε να θεωρούνται υπερασπιστές της Εκκλησίας και η Εκκλησία συνέχισε έτσι σκοπήσετε να ερμηνεύει σημαντικό ρόλο στον ιπποτικό κώδικα.

Στη σύγχρονος, η σύνδεση μεταξύ ιπποτισμού και θρησκείας συνέχισε έτσι σκοπήσετε να εξελίσσεται. Ενώ μερικοί άλλοι άνθρωποι εξακολουθούν σκοπήσετε να βλέπουν τον ιπποτισμό ως χριστιανικό ιδανικό, άλλοι τον βλέπουν ως έναν κοσμικό κώδικα συμπεριφοράς που απέτυχε συνδέεται προαπαιτούμενα με τη πίστη. Εναλλακτικά, οι αξίες του ιπποτισμού – συγκρίσιμο με το θάρρος, το σχετικό τέλος και η μεταφορέας εναντίον τους άλλους – συνεχίζουν σκοπήσετε να έχουν ισχυρή απήχηση τόσο στον χριστιανικό όσο και στον κοσμικό πολιτισμό.

Ε: Τι είναι μακριά ιπποτισμός;

Α: Ο ιπποτισμός είναι μακριά ένας κώδικας συμπεριφοράς που παρέχει αξεσουάρ στην αξία, το θάρρος και την θρησκεία. Προέρχεται μέσω τον Μεσαίωνα και συνδέθηκε με την ιπποσία.

Ε: Ποια είναι μακριά έναν αριθμό από παραδείγματα ιπποτικής λογοτεχνίας;

Α: Έναν αριθμό από διάσημα παραδείγματα ιπποτικής λογοτεχνίας περιέχουν Το μελωδία του Ρολάνδου, Ο Σερ Γκαουέιν και ο Άπειρος Ιππότηςκαι Οι μελέτες του Καντέρμπουρυ.

Ε: Ποιος είναι μακριά ο λειτουργία του ιπποτισμού στη σύγχρονη κουλτούρα;

Α: Ο Ιπποτισμός συνεχίζει σκοπήσετε να διαδραματίζει ρόλο στη σύγχρονη κουλτούρα, παρά το γεγονός ότι αδιάκοπα ερμηνεύεται με διαφορετικούς τρόπους. Μερικοί άλλοι άνθρωποι τον βλέπουν ως έναν παλιό κώδικα συμπεριφοράς, ενώ άλλοι τον βλέπουν ως ένα ολόκληρο αξιών που εξακολουθούν σκοπήσετε να είναι μακριά επίκαιρες στις μέρες μας.