Ιπποτικά Χρονικά Ένα ορατό πηγαίνω μπρος-πίσω μέσα σε μέσω τα μεσαιωνικά ηρωικά παραμύθια

II. Ιπποτισμός

III. Ο Κώδικας Ιπποτισμού

IV. Ιππότες και Γυναίκες

V. Ιπποτισμός στη Λογοτεχνία και την Έργο τέχνης

VI. Ιπποτισμός στον φρέσκο πολιτισμό

VII. Ιπποτισμός και Φύλο

VIII. Ιπποτισμός και Εκτεταμένη οικογένεια

IX. Ιπποτισμός και Πίστη

Γενικά Προβλήματα

Υλικό	Λειτουργία
Ιπποτισμός	Κώδικας συμπεριφοράς για ιππότες
Μεσαιωνική έργο τέχνης	Απεικονίσεις ιπποτών και κοριτσιών
Ηρωικό παραμύθι	Κριτικές περιπετειών ιπποτών
Ιπποτισμός	Ο επίπεδο του ιππότη
Ειδύλλιο	Κριτικές αγάπης μεταξύ ιπποτών και κοριτσιών

II. Ιπποτισμός

Ο Ιπποτισμός είναι μίλια ένας κώδικας συμπεριφοράς που αφορά την ιπποσία, μια κοινωνική αίθουσα διαλέξεων έφιππων πολεμιστών θυμίζει Ευρώπη, μέσω τον 11ο έως τον 16ο αιώνα. Ο χρονική περίοδος ιπποτισμός προέρχεται μέσω τη γαλλική φράση chevalerie, που σημαίνει ότι «οδήγηση».

Η θεμέλιο του ιπποτισμού είναι μίλια πολύπλοκη και συζητούμενη. Μερικοί μελετητές νομίζουν ότι αναπτύχθηκε μέσω τον κώδικα τιμής των Γερμανών πολεμιστών, ενώ άλλοι νομίζουν ότι επηρεάστηκε μέσω τα χριστιανικά ιδεώδη της ιπποσίας.

Ο ιπποτισμός έφτασε στο αποκορύφωμά του τον 12ο και 13ο αιώνα, όταν οι ιππότες θεωρούνταν προστάτες των αδύναμων και υπερασπιστές του Χριστιανικού παγκοσμίου. Και πάλι, μέχρι τον 14ο αιώνα, ο ιπποτισμός έγινε οδήγησε παρακμή, καθώς τα όπλα πυρίτιδας έκαναν τους έφιππους ιππότες πολύ λιγότερο αποτελεσματικούς στη αγώνας.

Παρά την παρακμή του, ο ιπποτισμός συνέχισε έτσι να έχετε κατά νου να επηρεάζει την ευρωπαϊκή κουλτούρα και λογοτεχνία για εκατοντάδες χρόνια. Το ιπποτικό ιδεώδες του ευγενούς ιππότη που αγωνίστηκε για τη δικαιοσύνη και την εισιτήριο έγινε δημοφιλές θέμα ύλης στα μεσαιωνικά ειδύλλια και οδήγησε άλλα καλλιτεχνικές προσπάθειες.

Ο ιπποτισμός είχε επιπλέον σημαντικό αντίκτυπο θυμίζει διεύρυνση του ευρωπαϊκού δικαίου και της προεδρίας. Η ιδέα ότι του «κράτους δικαίου» διατυπώθηκε για πρώτη φορά μέσω τους μεσαιωνικούς νομικούς, οι οποίοι βασίστηκαν στο ιπποτικό ιδεώδες του δίκαιου και έντιμου ιππότη.

Η κληρονομιά του ιπποτισμού είναι μίλια πολύπλοκη και πολύπλευρη. Μέσω τη μια όψη, ο ιπποτισμός θα να έχετε κατά νου να θεωρηθεί ως μια θετική ενέργεια θυμίζει ευρωπαϊκή ιστορικό παρελθόν, που προωθεί κατά προτίμηση αντίστοιχο με η δικαιοσύνη, το τέλος και το θάρρος. Ωστόσο, ο ιπποτισμός μπορείτε επιπλέον να έχετε κατά νου να θεωρηθεί ως μια πατριαρχική και μιλιταριστική ιδεολογία που δικαιολογούσε τη βία και την καταπίεση.

Η διαμάχη για την κληρονομιά του ιπποτισμού συμβαίνει μέχρι στις μέρες μας. Και πάλι, δεν υπάρχει κανένα αμφιβολία ότι ο ιπποτισμός έγινε μια σημαντική ενέργεια θυμίζει ευρωπαϊκή ιστορικό παρελθόν και κουλτούρα, και η επηρεάζω του θα αλλά να έχετε κατά νου να φανεί στον φρέσκο κόσμο.

III. Ο Κώδικας Ιπποτισμού

Ο Κώδικας Ιπποτισμού έγινε ένα αλγόριθμος και ιδανικών που διέπουν τη συνήθειες των ιπποτών στη μεσαιωνική Ευρώπη. Έδωσε αξεσουάρ οδήγησε αρετές αντίστοιχο με το θάρρος, το τέλος, η θρησκεία και η ευσέβεια. Οι ιππότες αναμενόταν να έχετε κατά νου να προσφέρουν προστασία σε τους αδύναμους και ανυπεράσπιστους, να έχετε κατά νου να υποστηρίζουν τη δικαιοσύνη και να έχετε κατά νου να πολεμούν για το αρχή. Ο Κώδικας Ιπποτισμού είχε σημαντικό αντίκτυπο στη μεσαιωνική κουλτούρα και κοινωνία. Βοήθησε στη παράγοντας μιας αίσθησης εκλέπτυνσης και ιπποτισμού και προώθησε τα κατά προτίμηση του θάρρους, της τιμής και της θρησκείας.

IV. Ιππότες και Γυναίκες

Οι ιππότες και οι γυναίκες έγινε τα κεντρικά πρόσωπα της ιπποτικής κουλτούρας. Αναμενόταν να έχετε κατά νου να υποστηρίξουν τα κατά προτίμηση του ιπποτισμού, που περιελάμβαναν θάρρος, εισιτήριο, θρησκεία και ευγένεια. Οι ιππότες αναμενόταν επιπλέον να έχετε κατά νου να είναι μίλια επιδέξιοι στον πόλεμο και να έχετε κατά νου να προσφέρουν προστασία σε τους αδύναμους και ανυπεράσπιστους. Οι γυναίκες αναμενόταν να έχετε κατά νου να είναι μίλια ενάρετες και αγνές και να έχετε κατά νου να προμηθεύουν ηθική σύστημα διεύθυνσης στους ιππότες τους.

Η σύνδεση μεταξύ ιπποτών και κοριτσιών απεικονιζόταν σταθερά θυμίζει ιπποτική λογοτεχνία και έργο τέχνης. Εκείνα τα εργασίες σταθερά απεικόνιζαν τους ιππότες ως αφοσιωμένους στις γυναίκες τους και τις γυναίκες ως εμπνευσμένες και υποστηρικτικές των ιπποτών τους. Η σύνδεση μεταξύ ιπποτών και κοριτσιών φαινόταν ως το ίδιο παλιό ιδανικών κοινωνικών σχέσεων.

Αν ειπωθεί η αλήθεια, η σύνδεση μεταξύ ιπποτών και κοριτσιών έγινε σταθερά πιο περίπλοκη. Οι ιππότες μπορείς μπορούσαν να έχετε κατά νου να είναι μίλια άπιστοι στις γυναίκες τους και οι γυναίκες μπορείς μπορούσαν να έχετε κατά νου να είναι μίλια χειριστικές και ελεγκτικές. Και πάλι, το καλύτερο του ιπποτισμού συνέχισε έτσι να έχετε κατά νου να ερμηνεύει σημαντικό ρόλο στη μεσαιωνική κοινωνία. Παρείχε ένα ολόκληρο αξιών που αναμενόταν να έχετε κατά νου να υποστηρίξουν οι ιππότες και οι γυναίκες και βοήθησε στη παράγοντας μιας αίσθησης ενότητας και σκοπού μερικά από τα ευγενών.

Ιπποτισμός στη Λογοτεχνία και την Έργο τέχνης

Ο Ιπποτισμός έγινε ένας κώδικας συμπεριφοράς που αναπτύχθηκε μέσω τους ιππότες τον Μεσαίωνα. Τονίστηκε τη σημασία της γενναιότητας, της τιμής και της θρησκείας. Ο ιπποτισμός απεικονιζόταν σταθερά στη λογοτεχνία και την έργο τέχνης, πραγματικότητα που συνέβαλε στη διάδοση των ιδανικών του γύρω από το Ευρώπη.

Ένα από τα ζωτικά πιο διάσημα ιπποτικά ειδύλλια περιέχουν Ο Σερ Γκαουέιν και ο Άπειρος Ιππότης, Το μουσική του Ρολάνδουκαι Το Ρομάντζο του Ρόδου. Αυτές οι μελέτες μιλούσαν για τις περιπέτειες των ιπποτών και τις αναζητήσεις τους για δόξα. Γιόρτασαν επιπλέον τις αρετές του ιπποτισμού, αντίστοιχο με το θάρρος, την εισιτήριο και την θρησκεία.

Ο ιπποτισμός απεικονίστηκε και θυμίζει έργο τέχνης. Τόνοι φόρουμ, γλυπτά και ταπισερί απεικόνιζαν ιππότες στη αγώνας ή στις αναζητήσεις τους. Εκείνα τα καλλιτεχνικές προσπάθειες βοήθησαν στη παράγοντας μιας οπτικής αναπαράστασης του ιπποτισμού και των ιδανικών του.

Ο ιπποτισμός έγινε ένα πολύ ισχυρό ένα μέρος του μεσαιωνικού πολιτισμού. Επηρέασε τον τρόπο με τον οποίο συμπεριφέρονταν οι ιππότες και τον τρόπο που απεικονίζονταν στη λογοτεχνία και την έργο τέχνης. Ο ιπποτισμός βοήθησε επιπλέον στη παράγοντας μιας αίσθησης ενότητας και ταυτότητας μεταξύ ιπποτών μέσω αρκετά πολλά μερίδες της Ευρώπης.

VI. Ιπποτισμός στον φρέσκο πολιτισμό

Ο ιπποτισμός συνέχισε έτσι να έχετε κατά νου να έχει παρουσία στη σύγχρονη κουλτούρα, ανεξάρτητα από αυτό ο ιπποτικός κώδικας απέτυχε εφαρμόζεται πλέον εκτεταμένα. Στη ποπ κουλτούρα, ο ιπποτισμός συνδέεται σταθερά με ιππότες, κοπέλες οδήγησε δυστυχία και ρομαντικές περιπέτειες. Και πάλι, ο ιπποτισμός μπορείτε επιπλέον να έχετε κατά νου να παρατηρηθεί οδήγησε πιο σύγχρονα περιβάλλοντα, αντίστοιχο με στον στρατό, στο χώρο εργασίας, ακόμη και στον αθλητισμό.

Στο στρατό, ο ιπποτισμός συνδέεται σταθερά με την που σημαίνει του «ευ αγωνίζεσθαι» και την ασπίδα των αθώων. Ως παράδειγμα, σε όλη τη διάρκεια του πολέμου, οι πολεμιστές προβλέπεται να έχετε κατά νου να συμπεριφέρονται στους εχθρούς τους με σεβασμό και να έχετε κατά νου να αποφεύγουν να έχετε κατά νου να βλάπτουν τους αμάχους. Αυτή η έννοια του ιπποτισμού εξαρτάται θυμίζει εμπιστοσύνη ότι ακόμη και στη διάρκεια της σύγκρουσης, είναι πολύ σημαντικό διατηρηθεί το αίσθημα της τιμής και της ευπρέπειας.

Στο χώρο εργασίας, ο ιπποτισμός κάπως νιώθω στον τρόπο με τον οποίο φέρονται μεταξύ τους οι άνδρες και οι κυρίες. Ως παράδειγμα, οι άνδρες προβλέπεται σταθερά να έχετε κατά νου να συντηρούν ανοιχτές πόρτες για τις κυρίες και να έχετε κατά νου να τους παρέχουν τις βάζει τους στα μέσα σε μαζικής μεταφοράς. Αυτός ο μορφή συμπεριφοράς θεωρείται ένδειξη σεβασμού και ευγένειας.

Στον αθλητισμό, ο ιπποτισμός συνδέεται σταθερά με την που σημαίνει του αθλητισμού. Ως παράδειγμα, οι αθλητές προβλέπεται να έχετε κατά νου να παίζουν δίκαια και να έχετε κατά νου να σέβονται τους αντιπάλους τους. Αυτή η έννοια του ιπποτισμού εξαρτάται θυμίζει εμπιστοσύνη ότι ακόμη και στη ζεστός του ανταγωνισμού, είναι πολύ σημαντικό διατηρηθεί η υφή του ευγενούς παιχνιδιού.

Ο ιπποτισμός είναι μίλια μια σύνθετη και πολύπλευρη που σημαίνει που είχε βαθύ αντίκτυπο στον δυτικό πολιτισμό. Ενώ ο ιπποτικός κώδικας απέτυχε εφαρμόζεται πλέον εκτεταμένα, οι κανόνες του συνεχίζουν να έχετε κατά νου να προμηθεύουν γνώση για την αναγνώριση της τιμής, της ευπρέπειας και του σεβασμού.

Ιπποτισμός και Φύλο

Ο ιπποτισμός έχει ιστορικά συνδεθεί με την αρρενωπότητα και το ιπποτικό ιδεώδες του ιππότη ως γενναίου, ισχυρού και έντιμου πολεμιστή έχει θεωρηθεί ως το ίδιο παλιό ανδρικής συμπεριφοράς. Και πάλι, μπορεί να υπάρχει επιπλέον μια μακρά ιστορικό παρελθόν κοριτσιών που συμμετέχουν στον ιπποτικό πολιτισμό, τόσο ως ιππότες όσο και ως προστάτες του ιπποτισμού.

Στο Μεσαίωνα, υπήρξαν πολλές κυρίες που πολέμησαν ως ιππότες, είτε ή όχι στο πλευρό των συζύγων ή των πατέρων τους είτε ή όχι μόνες τους. Μερικές μέσω τις πιο διάσημες κυρίες ιππότες περιέχουν την Ιωάννα της Αρκ, η οποία σε τον γαλλικό στρατό στη νίκη προς των Άγγλων στη Αγώνας της Ορλεάνης το 1429, και η Μαργαρίτα της Ανζού, η οποία πολέμησε σε συνδυασμό με τον σύζυγό της, βασιλιά Ερρίκο ΣΤ’ της Βρετανίας, σε όλη τη διάρκεια των Πολέμων των Ρόδων.

Με εξαίρεση τον αγώνα ως ιππότες, οι κυρίες έπαιξαν επιπλέον σημαντικό ρόλο θυμίζει βοήθεια της ιπποτικής κουλτούρας. Τακτικά έγινε οι προστάτες των ιπποτικών ταγμάτων, αντίστοιχο με το Τάγμα της Ζαρτιέρας, και παρήγγειλαν ιπποτικά ειδύλλια, τα οποία γιόρταζαν τις αρετές του ιππότη.

Το ιπποτικό ιδεώδες του ιππότη ως γενναίου, ισχυρού και έντιμου πολεμιστή συνέχισε έτσι να έχετε κατά νου να επηρεάζει τη δυτική κουλτούρα και θα να έχετε κατά νου να φανεί οδήγησε μια μεγάλη γκάμα σύγχρονων έργων τέχνης, λογοτεχνίας και κινηματογράφου. Και πάλι, ο θέση των κοριτσιών στον ιπποτισμό έγινε πιο δύσκολος και πολυάριθμος, και είναι πολύ σημαντικό αναγνωρίσουμε τη συμβολή που έχουν κάνει οι κυρίες οδήγησε αυτήν την αποστολή.

Ιπποτισμός και Εκτεταμένη οικογένεια

Ο ιπποτισμός έχει συνδεθεί παραδοσιακά με λευκούς Ευρωπαίους ιππότες και ως εκ τούτου έχει επικριθεί για ρατσισμό. Και πάλι, υπάρχουν ενδείξεις ότι ο ιπποτισμός δεν ήταν ανά πάσα στιγμή μοναδικός στους λευκούς ιππότες και ότι υπήρξαν επιπλέον έγχρωμοι ιππότες που πολέμησαν για δικαιοσύνη και εισιτήριο.

Μια επίδειξη έγχρωμου ιππότη είναι μίλια ο Sir John Hawkwood, ο οποίος έγινε Άγγλος μισθοφόρος που πολέμησε για τη Δημοκρατία της Φλωρεντίας τον 14ο αιώνα. Ο Χόκουντ έγινε έτοιμος πολεμιστής και σεβαστός αρχηγός και παρά τα πάντα του δόθηκε ο ταυτοποίηση του «Στρατηγού Λοχαγού του Στρατού της Φλωρεντίας».

Ένα κάθε άλλο περίπτωση έγχρωμου ιππότη είναι μίλια ο El Cid, ο οποίος έγινε Καστιλιάνος ιππότης που πολέμησε προς των Μαυριτανών τον 11ο αιώνα. Ο Ελ Σιντ έγινε ένας μυθικός πολεμιστής που έχουν υπάρξει ευρέως αναγνωρισμένος για τη γενναιότητά του και την θρησκεία του στον βασιλιά του.

Εκείνα είναι απλώς δύο παραδείγματα μέσω τους πολλούς έγχρωμους ιππότες που πολέμησαν για δικαιοσύνη και εισιτήριο στον Μεσαίωνα. Ο ιπποτισμός δεν ήταν ανά πάσα στιγμή μοναδικός στους λευκούς ιππότες και υπάρχουν ενδείξεις ότι οι έγχρωμοι ιππότες έπαιξαν σημαντικό ρόλο θυμίζει διεύρυνση του ιπποτισμού.

IX. Ιπποτισμός και Πίστη

Ο ιπποτισμός έχει μια μακρά και πολύπλοκη φλερτ με τη πίστη. Μέσω τη μια όψη, ο ιπποτισμός θεωρούνταν σταθερά ως χριστιανικό ιδανικό, με τους ιππότες να έχετε κατά νου να υποστηρίζουν τις αξίες του ιπποτισμού ως τρόπο υπηρεσίας του Θεού. Ωστόσο, ο ιπποτισμός μπορούσε επιπλέον να έχετε κατά νου να θεωρηθεί ως προμήθεια σύγκρουσης με την Εκκλησία, καθώς οι ιππότες εμπλέκονταν σταθερά οδήγησε βία και πολέμους.

Στον πρώιμο Μεσαίωνα, ο ιπποτισμός συνδέθηκε λεπτομερώς με την Εκκλησία. Οι ιππότες απαιτούνταν σταθερά να έχετε κατά νου να βαφτίζονται και να έχετε κατά νου να κοινωνούν, και μέσω αυτούς αναμενόταν να έχετε κατά νου να υποστηρίζουν τις χριστιανικές αρετές του θάρρους, της τιμής και της ευσέβειας. Ο ιπποτισμός φαινόταν επιπλέον μέσο άμυνας της Εκκλησίας και της περιουσίας της.

Και πάλι, μέχρι τον ύστερο Μεσαίωνα, η σύνδεση μεταξύ ιπποτισμού και Εκκλησίας είχε γίνει πιο περίπλοκη. Καθώς οι ιππότες εμπλέκονταν ένας αυξανόμενος αριθμός στον πόλεμο, σταθερά έβρισκαν τον εαυτό τους κατά προτίμηση προς τις διδασκαλίες της Εκκλησίας για την ειρήνη και τη μη βία. Καθώς και, η Εκκλησία άρχισε να έχετε κατά νου να επικρίνει τις υπερβολές του ιπποτισμού, αντίστοιχο με τα πλούσια γεγονός και τα γλέντια στα οποία συμμετείχαν σταθερά οι ιππότες.

Παρά αυτές τις εντάσεις, ο ιπποτισμός και η πίστη συνέχισαν να έχετε κατά νου να είναι μίλια λεπτομερώς συνυφασμένες κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα. Οι ιππότες συνέχισαν να έχετε κατά νου να θεωρούνται υπερασπιστές της Εκκλησίας και η Εκκλησία συνέχισε έτσι να έχετε κατά νου να ερμηνεύει σημαντικό ρόλο στον ιπποτικό κώδικα.

Στη σύγχρονος, η σύνδεση μεταξύ ιπποτισμού και θρησκείας συνέχισε έτσι να έχετε κατά νου να εξελίσσεται. Ενώ μερικοί άλλοι άνθρωποι εξακολουθούν να έχετε κατά νου να βλέπουν τον ιπποτισμό ως χριστιανικό ιδανικό, άλλοι τον βλέπουν ως έναν κοσμικό κώδικα συμπεριφοράς που απέτυχε συνδέεται προαπαιτούμενα με τη πίστη. Και πάλι, οι αξίες του ιπποτισμού – αντίστοιχο με το θάρρος, το τέλος και η πάροχος σε αντίθεση με τους άλλους – συνεχίζουν να έχετε κατά νου να έχουν ισχυρή απήχηση τόσο στον χριστιανικό όσο και στον κοσμικό πολιτισμό.

Ε: Τι είναι μίλια ιπποτισμός;

Α: Ο ιπποτισμός είναι μίλια ένας κώδικας συμπεριφοράς που παρέχει αξεσουάρ στην αξία, το θάρρος και την θρησκεία. Προέρχεται μέσω τον Μεσαίωνα και συνδέθηκε με την ιπποσία.

Ε: Ποια είναι μίλια μερικά από παραδείγματα ιπποτικής λογοτεχνίας;

Α: Μερικά από διάσημα παραδείγματα ιπποτικής λογοτεχνίας περιέχουν Το μουσική του Ρολάνδου, Ο Σερ Γκαουέιν και ο Άπειρος Ιππότηςκαι Οι μελέτες του Καντέρμπουρυ.

Ε: Ποιος είναι μίλια ο θέση του ιπποτισμού στη σύγχρονη κουλτούρα;

Α: Ο Ιπποτισμός συνεχίζει να έχετε κατά νου να διαδραματίζει ρόλο στη σύγχρονη κουλτούρα, παρά το γεγονός ότι σταθερά ερμηνεύεται με διαφορετικούς τρόπους. Μερικοί άλλοι άνθρωποι τον βλέπουν ως έναν προηγούμενο κώδικα συμπεριφοράς, ενώ άλλοι τον βλέπουν ως ένα ολόκληρο αξιών που εξακολουθούν να έχετε κατά νου να είναι μίλια επίκαιρες στις μέρες μας.